『東京の民俗学』を読む

SNSのXとReadsにはあげたんだけど、ブログを読まれる方は別なのでこちらにも転載します。
句読点など多少、なおしました。

東京の古層といえば先行するのは『アースダイバー』（中沢新一2005年）なんだけど、『アースダイバー』では、縄文海進の時代をおもな水平軸としている。
この『東京の民俗学』は、もっと新しくて、もっと生々しい。

しかし『アースダイバー』でも「生命は死に触れているからこそ豊か」とあり、この『東京の民俗学』でも「過去の膨大な死の上に、文字通り現代の生が重なり合って」とあって、共通するのは、両者とも死者の上にあるのが東京なんだということ。

それってそうだよねと感じるのは、私が下町の出身で、その死者たちの上というか隣にいる事を感じるからかもしれない。

AKIBAの空き地は江戸の大火のあとの火除地だし、
関東大震災の隅田川の地獄は祖母から聞いていた。。
また、東京大空襲の慰霊碑が近所にポツっとあったし、
真偽は不明なのだが、焼け落ちてずっとそのままだった、広い工場跡地は、軍事工場だったから、と聞いていた。

なので、いまはスカイツリーとなりタワーマンションができていて、その影も少なくなっているけれど、でも、いまも東京は膨大な死者の上にあると感じる。

さらに言うと、私の出身は、下町といっても、浅草あたりからは、「川向こう」と呼ばれるところだ。
浅草からみたら「どうなの？」というニュアンスがある。

そういえば笄塚（こうがいづか）というのもあった。
日本武尊（やまとたけるのみこと）が東征の途中、荒れ狂う海を渡る際、妃である弟橘媛が身代わりに海に身を投じて海神の怒りを鎮めるのだけど、そのあと、弟橘媛の遺品である笄（こうがい：かんざし）がこの付近の洲に流れ着いたという伝承の場所だ。

ホントかよ？はちょっと思う。

神代の時代、下町はまだ葦のある湿地か田畑だったはず。
その木製の笄を腐る前に拾って祀るなんてなんだか、アヤしいからだ。

つまり、流れ着くのは笄だけではなかったろう。
浅草神社の観音様だけでなく、神さま、仏さま、死者が流れ着くところだったんだろう。
吉原遊郭、あるいは深川遊郭の遊女たちの悲しい姿としての笄を神話の美談にしてお祀りしてるんじゃないかな。（私の推論

でも、隅田川の向こう側にはアジールだった。

そこには異形で神ごとでもある相撲とりがいる国技館があり芝居小屋もあり、明暦の大火（振り袖火事）で亡くなった身元や身寄りのわからない10万人以上もの人々を手厚く葬るため回向院もあった。

そこは死者も生者もなんでもアリの世界。
なんでもアリなら、私もアリなんだ、と、私は、いまも隅田川をみるとホッとする。

そして、今もアジールはあちこちに残っている。

語りを文字にしているのでスルスルっと読みやすい。
これ、続編もあることを期待します。

『東京の民俗学』島村恭則
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