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天理教団の大きな建物をいくつもくぐって、中学生の、しかも体育の、ランニングコースを横切って山のすそ野にある神社です。石上神宮（いそのかみじんぐう）
参道をすすむと、楼門の横顔が見えます。
公式サイトのトップにもこの角度からの写真がでているのですが、これは拝殿を囲む塀と楼門。
普通、神社は正面からの階段や拝殿の写真が、その神社の「顔」になるのですが、ここは横を向いています。
手水。
もう、かなり前から何度か来ているのですが、（当時は公式サイトがなくて、事前の情報がかなり少なかったのですが）、あいからずの、この手ぬぐい。すごいなあ。
そして、水が岩からでています。
地下水が豊かで、神社のまわりを水がめぐって、清浄をたもっていることがわかります。
手水の石には「布留社（ふるしゃ）」とあります。
この石上神宮は、古くは布留社と称されていました。
手水のまわりには、鶏が何かをついばんでいます。
けっこうな種類が、フリーダムに歩いています。
しめ縄を張ったところでも、どんどん入っていきます。
鶏は、朝をつげる鳥で、神使とされています。
神のお使いなので、どこに入ってもオッケーです。
伊勢神宮の式年遷宮の時、ご神体の遷御にさきだって「かけこぉ」と三回、声が響きました。
天岩戸から天照大神が、お出になった朝をつげる鶏の声だそうです。
楼門を摂社の方から。
立派な楼門だけど、朱色の塀とあわないなあ、と思っていたのですが、この楼門は、神仏習合の時の鐘楼だったそうです。
なんか、ウイてるものね。
この楼門といい、拝殿といい、どこを向いているのか、と思っていました。
拝殿の向かい側には、布留山という山があります。
手水の石にあったように、布留山を向いているお社という意味であるなら、この拝殿の向きもわかります。
拝殿は、布留山の方向を向いているとすると、参拝者はナニを参拝しているのか、と考えました。
すごくざっくりだけど、参拝者は、磐船神社にむかって拝することになるのかな。
石上神宮は、古代の豪族である物部氏の氏神さまと公式サイトでは、紹介されています。
また、磐船神社は、その物部氏の祖先の神さまである饒速日命（ニギハヤヒノミコト）が天から降りられたところとされていて、饒速日命をお祀りしています。
拝殿。
ご挨拶します。
コワい、コワイ、コワい。
大神神社にご昇殿したときに感じた、真っ黒なパワーもコワかったけど、ここもコワい。
厳しい空気。写真とっていいのかな、と感じてしまうくらい。
近くの鎮守さまや、お寺の境内のように、子どもたちがサッカーをする雰囲気ではない。
中学生の体育のランニングコースになっていて、農家の庭先に駐車場があり、手水の手ぬぐいと、鶏の声というゆるさと、石上神宮の神さまの雰囲気のギャップがすごい。
というか、この、のんびりとしたゆるい場がなければ、強力な引力のあるアチラ側からは戻ってこれないと思います。
そして、やっぱり、どこに向かって参拝しているんだろう、と思います。
磐船神社もすごいんだけど、ちょっと方向が違うし、それより、エネルギー的に遠すぎると感じます。
拝殿で参拝したときには、背中の方向にある、布留山は、よくわからない。
でも、拝殿で参拝する時、背中側からくる布留山からきた流れを楼門でうけとめて、前へ流れていって、拝殿奥の禁足地にぐっと押しとどめている重い力を感じます。
その流れが押しとどまる所である、拝殿奥の禁足地から、ご神宝の「韴霊（ふつのみたま）」がでてきたそうです。
ぐっと押しとどめているのは、たぶん、その神さまの刀。でも、流れの元である、布留山は、よく、わからない。
一方、古くは、布留社と称されたお社。やはり、布留山は重要。
その布留山って、ナニかあるんだろうか。奥宮はないようだし、ご神体の山でもない。
ご神体ではなくとも、重要な布留山であったとして、それを背に禁足地を拝しているのです。
でも、布留山が重要だとしたら、禁足地の向こう側に拝殿をつくって、禁足地を通して布留山を拝するのが、よくある神社のカタチのはず。
また、石上神宮というお名前は、石という磐座の上にある神宮という事。
と言うことは、神さまがおりてこられる磐座があったという事なのだけれど、拝殿の奥には磐座があり、むしろ布留山より重要な場が、やはり、その磐座、あるいはその向こうにあるという事かもしれません。
そして、このあたり、古代のレイラインがいくつも通っていて、いろいろ言われているけど、この場にいるとパワーの流れがどちらに向いているのか、わからないのです。
このわからなくさせているという事も、ナニかの意図を感じるもので、コワい。
ご祭神も、ちょっとややこしい。公式サイトには、石上神宮独特の三柱の方々の名前があります。
布都御魂大神 （ふつのみたまのおおかみ）
布留御魂大神 （ふるのみたまのおおかみ）
布都斯魂大神 （ふつしみたまのおおかみ）
まず、ご神刀の、韴霊（ふつのみたま）である、布「都」御魂大神（ふつのみたまのおおかみ）。
それから、天璽十種瑞宝（あまつしるしとくさのみづのたから）に宿られる霊、布「留」御魂大神（ふるのみたまのおおかみ）。
饒速日命（にぎはやひのみこと）が天津神（あまつかみ）から授けられたとされています。
布留社と称されているのですから、この神さまがやはり、気になります。
そして、布「都」「斯」魂大神（ふつしみたまのおおかみ）。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）が、八岐大蛇（やまたのおろち）を退治したときに、「用いた」天十握剣（あめのとつかのつるぎ）。（オロチの尾からでてきたのは、草薙の剣）
こちらは、ちょっと「新しい」感じがします。後付けというか。
布「留」御魂大神（ふるのみたまのおおかみ）が宿られる天璽十種瑞宝（あまつしるしとくさのみづのたから）。
布留社であるのだし、この神さまが「中心」だと思うのです。
この宝は、石上神宮独特の祝詞「十種祓詞（とくさはらえのことば）」に表われます。
この祝詞は、ご神宝である十種神寶（とくさのかんだから）を数え「改め」ます。
改めるということは、新しくすること。つまり、新しいイノチを与えています。
それとともに、こちらに「鎮斎奉り給ふ」（いつきたまつりまたう）のは、饒速日命であると奏上します。
これは、鎮魂の言葉なのです。
新しいイノチをあたえ、鎮魂もするという祝詞です。
布留社の布留は、布留山ではなく、この祝詞にある神さまの布留御魂大神のおられるところ、という意味かもしれません。
一方、饒速日命（ニギハヤヒノミコト）は、降臨された磐船神社は、ご祭神になっているのですが、石上神宮は物部氏の神社であるにも関わらず、ご祭神に饒速日命の名前はありません。
拝殿が正面を向いていない、という事は、出雲大社の大国主神（おおくにぬしのみこと）が拝殿正面ではなく、西向きに座しているという事を連想させます。
大国主神も、ヤマトの体制に制圧された出雲の勢力。
また、天皇家で大事な秋の収穫を感謝する新嘗祭（にいなめさい）がなされる前日、石上神宮では「鎮魂祭」が行われます。
これ、なんだか、こちらの神さまをなだめているように思えるのです。
祓詞（はらえことば）で、鎮魂、斎奉されているのは、ご祭神に名前のない方でしょうか。
拝殿の向きやパワーの流れが、いまいち納得できないこと。
それから、むしろそれば押さえつけられているように、コワいこと。
そして、ご祭神の三柱。そして、独特の祝詞。
いずれも、はっきりとしないのですが、でも、圧倒的なパワーをもった聖地。
大神神社と同じようにヤマトの体制側が、おおやけに祀ることをしないけれど、鎮魂するべき神さま、ということでしょうか。
それは、ヤマトの体制が、東京に移っても、それは変わりません。
怒らせてはいけない神さま、ではあるけれど、必要な勇気をくれる神さまでもあると思います。
（続きます）→ https://divinus-jp.com/archives/27567
石上神宮の公式サイトのなかに、石上神宮フォトブログ「山の辺の社」があります。美しいので、おすすめ。
