大甕（おおみか）神社、あるいは、大甕倭文（おおみかしず）神宮と称されます。
このお社の由来を考えれば、当然なのですが、茨城神社庁のページには入っておらず、
社号はフェイスブックでも、併記されています。
ご祭神は、武葉槌命（たけはづちのみこと）。
武葉槌命は、倭文神（しずりのかみ）とも称されます。
また、武葉槌命に封印されたという、天津甕星（あまつみかぼし）もお祀りされています。
天津甕星（あまつみかぼし）は、天香香背男（あめのかがせお）、星神香香背男(ほしのかがせお)、香香背男（かがせお）、香々背男（かがせお）とも称されます。
甕（みか）は、大きなカメのことで、神さまに捧げものをする入れ物を表すとも聞きました。
ここに、捧げものをして、荒ぶる神に治っていただくこと。
あるいは、ここから先の地元の神さま、国津神（くにつかみ）や
蝦夷（えぞ）の神に捧げものをした場所、ということでしょうか。
いちいち、言うように言われたので、しつこくてすいません。
拝殿の前の道が、たぶん国道ができる前によく使われていた道。
国道６号、陸前浜通りができて境内が寸断されてしまったのですが、
本来は、こちらが正しい入口のはず。
拝殿。
ご挨拶します。
プリミティブな祭祀の場では、直接、土の上に伏したり、木に向かったりするので、
祭祀の場所はそれほど広さを必要としないので、
登ってきた本殿があるようなギリギリの広さでよいのですが、
ある集団で祭祀を行うときには、
やはり、こうした拝殿があって広さが確保できた方が、おちついて参拝することができます。
だから、本来の祭祀の場所と、いまある拝殿、ほしくは本殿がある場所が
ちょっと離れていることもよくあります。
拝殿の内陣の扁額には、倭文神宮。
拝殿の彫刻。
武葉槌命に討伐（とうばつ）される甕星香香背男（みかぼしかがせお）とありました。
本来、ここはまつろわぬ神（反逆者）と呼ばれる地元の神さまを、
ヤマトの神さまが平定された場所です。
この記述は、古事記にはなく、日本書紀にだけ見られるそうです。
つまり、大和朝廷が成立した後の、関東や東北への勢力の拡大であると読めるようです。
日本書紀が成立するあたりの、出来事だったと考えられます。
この倭文（しず）は、奈良の葛木倭文坐天羽雷命神社（かつらぎの しどりにいます あめのはづちのみことじんじゃ）をお祀りしている一族です。
この地を平定したあとも、ここに留まったようです。
機織（はたおり）、織物の一族とされているので、どうも、戦い向きでないように思えるのですが、
七夕の星祭りの織姫は機織をしているので、古くは星と機織の関係があったような気がします。
そちらに話題がひろがると、大甕神社から離れてしまうのですが、この世界を作った神話と
機織りの上達を祈願したお祭りなどが重なっているようです。
戦いの一族というより、古代中国の世界観をもった一族、という事でしょうか。
また、機織りは国の重要な産業で、この機織りの機械というのは、最先端のテクノロジーのマシンであり
それがもたらされた時の圧倒感は、あったろうな、と思うのです。
本殿の真下に天神社。
本殿を遥拝するためのお役目もあるように感じました。
奈良の大神神社のご神体である三輪山に登るには、
狭井神社の境内から登拝のですが、
その狭井神社に向かう途中の神社にも
同じような雰囲気の場所があったのを思い出しました。
